国家社科基金重大项目成果专栏

• 从《宋文鉴》到《明文海》:浙东学派“文章正宗”观的形成与新变

  李国跃;李圣华;

  《宋文鉴》与《明文海》是中国文学史上两部重要的著作，集中体现了浙东学派“文章正宗”观的形成与新变。《宋文鉴》作为一部断代诗文总集，编选经过吕祖谦“由经入史，由史入文”的学术转化，构建出以宋六家为主体的文统谱系，以及“宋文正宗”的传道与文章范式。黄宗羲《明文海》取法《宋文鉴》,倡“明文正宗”说，将文统与学统相系连，以宋濂、王袆为明文开山，选文本于经史，主于经世之文，体现出追求内圣外王之道的倾向。黄宗羲远承南宋浙学，近接阳明、蕺山一脉，注重情至之文，所提倡的浙东文道思想更趋于圆融。浙东文献之学奠立了浙学的学统和文统。从吕祖谦到黄宗羲，浙东学派通过总集编纂，建构了崇经尚史、重于世用的学统和文统。《宋文鉴》与《明文海》也彰显了浙东学派文以致治经世的学术思想。

  2024年09期 v.44;No.383 1-10+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 2015K]
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• 《全元文》补遗及勘误十篇

  曹阳;

  李修生总纂的《全元文》收集有元一代之文，足称元文府库。因文献来源复杂，整理搜集至为不易，自出版以来，补正之文不断。新发现元人古文九篇，其中，《全元文》已收作者的佚文六篇，未收作者的佚文三篇，皆不载于《全元文》及相关补遗文章，今予辑补，为研究元代地方社会历史和文化提供参考。此外，《全元文》收录“典理弥实”《蔡孝子顺墓表》一文并非其人所撰，且文非全帙，今予勘误，并录全文。

  2024年09期 v.44;No.383 11-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 1741K]
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• 论徐渭诗画题咏中本色传“真”的思想

  高羽鹤;

  徐渭于艺文无所不精，因崇尚本色而追求真情、真意、真我的表达，开启了晚明重情任真文艺思潮的先声。他提出的“贱相色，贵本色”主张，既是戏曲批评的准则，也是诗歌与绘画创作的纲领。徐渭的诗画题咏表现杂花、美人、山水和“四君子”等多种题材，借吟诗作画展现真情，尤喜反映世俗香艳之情。他提倡“率”性，脱去“雕”饰以写意传真，尤其注意对物象之“影”的刻画与动态描写。诗画创作与品题是徐渭传达个性化人生体验的媒介，他将王学对自心自性的肯定与庄禅思想结合，在笔墨游戏中寻求精神解脱。抒写真情、绘写真意、表现真我，最终达到自适通神的境界，是徐渭诗画题咏的要旨所在。

  2024年09期 v.44;No.383 21-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1736K]
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越文化研究·鲁迅研究

• 文学者鲁迅：文学与政治——以竹内好《鲁迅·政治与文学》为中心

  刘春勇;王杨宇迪;

  鲁迅的散文诗《希望》是“文学者的自觉”的注脚，即鲁迅对“有限”的自觉，包括鲁迅对生命之有限性的认识，背负着过去沉重包袱的原罪意识，以及对生命内部的“古老”之自觉。而鲁迅的杂文是对“我”之“有限”的一种抗争，因此成为竹内好探讨鲁迅与“政治与文学”的焦点。鲁迅在20世纪20年代中后期尤为关注托洛茨基《文学与革命》相关理论，这是鲁迅直面自身内部“古老”的理论资源的表现。本文遵循竹内好的思路，分析20世纪20年代中后期鲁迅关于“政治与文学”的杂文，并试图阐释鲁迅如何介入“政治与文学”的场域。

  2024年09期 v.44;No.383 33-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1744K]
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• 论《朝花夕拾》的“素心”

  傅红英;赵新;

  《朝花夕拾》是鲁迅于1926年断断续续创作并陆续发表在《莽原》上的系列回忆性叙事散文的合集，有着异于其他文本的情感内核和内在向心力。《朝花夕拾》中所描绘的故乡人、事、物，不是简单直白地表达眷恋，而是寄予着鲁迅纯粹无垢的“素心”,这种“素心”是“为朴、为真、为淳、为厚”的人性和天真未漓的天性。

  2024年09期 v.44;No.383 44-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1716K]
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• “起死”主题的二维性质——鲁迅《起死》新解

  吴冬月;

  《起死》是《故事新编》的最后一篇，也是鲁迅的最后一篇小说，在鲁迅的作品中具有特殊的地位。鲁迅认为要排国民“不讲是非”的毒，首先要“起死”庄子，这成为鲁迅创作《起死》的动机。在文本层面，庄子又“起死”了汉子，并招来巡士，汉子、庄子、巡士三个角色架构起了中国千年的稳固社会格局。鲁迅最后一次采用小说的形式和象征主义的手法，赋予“起死”主题以二维性质，对中国社会的过去做了总结，对未来做了展望。

  2024年09期 v.44;No.383 52-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1725K]
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越文化研究

• 陆游笔纸选用与其笔法关系探析

  陈宵梦;王晓亮;

  陆游书风具有“笔法简练流利”“结字清劲紧密”“章法缓急相参”的特征，而笔法乃其风格形成之关键。基于陆游所处时代及地域背景下笔纸技术的发展，梳理其书法笔纸的选用情况，发现陆游倾向于熟性、细滑、紧密之纸张，并配以硬毫、长锋散卓之笔。此选择与陆游书写习惯及状态相辅相成，共同促成了其笔法表现的独特风貌。

  2024年09期 v.44;No.383 61-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1814K]
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• 书商的狡黠：《徐文长佚草》医学文献之谜发覆

  张东华;

  自1926年慈溪沈德寿排印本《徐文长佚草》行世后，徐渭有医学著作的信息已然成为事实。然而，在徐渭的诗文中无为人治病及自行处方服药之记录，与其相关人员也未言及其能医。而比沈德寿排印本《徐文长佚草》更早的同名同卷本——清初息耕堂抄本《徐文长佚草》根本没有医学内容。沈德寿排印本《徐文长佚草》中的医学部分其实是明代医官方谷《医林绳墨》卷七、卷八中的内容。

  2024年09期 v.44;No.383 72-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1685K]
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哲学研究

• “人之将死，其言也善”:先秦儒家的死亡观与人性论

  杨欢;

  曾子有疾，言：“人之将死，其言也善。”此句因其深刻的现实意义而得以广泛流传。将其注解与曾子本人的品格相结合，可见曾子所代表的先秦儒家对死亡所持观念与人性论之间的微妙关系。儒家思想中存在着道德性的死亡观，且由于死亡的伦理意义及其对善恶判断的影响，使得儒者坚定自身德性。此外，死亡的存在影响了儒家人性论中的先验成分与现实的道德原则，产生善端并驱动善行，进而使将死之人能够遵循善道，发挥教化的伦理价值。这也成为“人之将死，其言也善”的伦理解释，体现了儒家以死立善、以言续道和以善为终的伦理精神。

  2024年09期 v.44;No.383 78-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1698K]
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• 论度量：从金岳霖到冯契

  张经纬;

  “度量”是一个贯穿科学主义与人文主义的重要话题。在回应古今中西之争的过程中，金岳霖与冯契通过引入度量观念，进一步阐发了对相关问题的理解。金岳霖视度量为客观标准，并批评了实证主义度量观和约俗主义度量观，提出了一种既不同于自然秩序又能以“标准”为尺度来衡量自然秩序的正觉论度量观。冯契以实践唯物主义辩证法为思考起点，在“心物知行相统一”的过程中扩展了金岳霖度量观的内涵，并建构了智慧化的广义度量观。金岳霖与冯契的度量观推动了度量话题的现代化和中国化，展现了科学主义与人文主义相融合的哲学意蕴。

  2024年09期 v.44;No.383 87-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1695K]
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• 禅学中国化的关键点——以印顺的讨论为中心

  米进忠;

  关于禅学中国化的关键点，诸多学者如钱穆、任继愈、方立天等，均认为是禅宗六祖慧能。然而，与众不同的是，印顺将禅学中国化的关键点定为牛头禅，尤其是牛头宗初祖法融。印顺认为，禅学最终中国化是通过融摄了牛头禅而实现的，因此法融才是中华禅的建立者。深入分析可见，印顺对牛头禅的过度重视与其判教思想密切相关。在印顺的判教序列中，大乘佛学分为“性空唯名论”“虚妄唯识论”与“真常唯心论”三系。印顺认为，“性空唯名论”体现了“释尊之特见”,而“真常唯心论”是佛教梵化神化的结果，远离了释尊的本怀。因此，在中国禅宗史上扮演了无可替代之角色的只能是直承“性空唯名论”的牛头禅，而非“真常唯心论”流亚之达摩一系的如来(藏)禅。

  2024年09期 v.44;No.383 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1680K]
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非遗保护与传播

• 中国濒危非物质文化遗产的多元价值与系统性保护——基于UNESCO非遗存续现状可视化评价模型的分析

  黄骁;冯千驹;

  当今社会人文生态与自然环境持续恶化，人类非物质文化遗产的存续面临巨大威胁。保护好、传承好、利用好宝贵的世界遗产，是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求。在分析中国非物质文化遗产多元价值的基础上，借助联合国教科文组织(UNESCO)非遗存续现状可视化评价模型，剖析了我国7项濒危非遗项目面临的潜在威胁及其成因，探讨了保护对策，对于推动构建人类多元文明共同体具有重要意义。

  2024年09期 v.44;No.383 104-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 1785K]
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• 走向“可沟通城市”——城市传播视域下非遗媒介化实践路径研究

  谢洁琼;

  非物质文化遗产在当下网络化、全球化、媒介化时代的传播实则是在城市空间的中介化实践。本研究强调以非遗媒介化为核心，促进“可沟通城市”的达成：从城市文化“现代性”与“传统性”的协调、城市“地方性”与“全球性”的平衡这两对关系来把握。非遗嵌入日常生活和赛博领域，促进着城市异质文化的融合以及人与城市“交流”与“对话”空间的构建。不同形式和内容的非遗播放与输出让传统文化重新被认识，唤醒人们深层次的身份和情感认同，实现从“文化自觉”到重塑“文化自信”的转变。

  2024年09期 v.44;No.383 112-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1710K]
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• 本期代表作者介绍

  <正>李圣华,男,1971年生,山东成武人。曾任郑州大学、浙江师范大学教授。现为绍兴文理学院鲁迅人文学院院长、鉴湖学者资深教授,博士生导师,兼任越文化研究院执行院长。主要从事明清诗文、古典文献、浙学研究。出版《东浙读书记》《晚明诗歌研究》《初明诗歌研究》《方文年谱》《冷斋诗话》《汪琬全集笺校》等著作26部,发表学术论文100余篇。主持编纂《浙学未刊稿丛编》《明人别集稿抄本丛刊》《宁海丛书》等大型文献丛书。

  2024年09期 v.44;No.383 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 275K]
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• 圆照博观 烛幽探微:《魏晋文人文献整理与文学创作研究》评介

  陈鹏;

  <正>信阳师范大学张振龙主持、匡永亮参与完成的国家社会科学基金后期资助项目的最终结项成果《魏晋文人文献整理与文学创作研究》(下文简称“张著”),2023年由九州出版社出版。张著从考察文人的文化活动入手,对魏晋文人文献整理与文学创作进行全面系统的综合研究,拓展了魏晋文学的研究领域,更难得的是在学术理念和研究方法上有了新的突破。

  2024年09期 v.44;No.383 121页 [查看摘要][在线阅读][下载 902K]
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